Arquitectura Neoandina y el Sujeto Indígena en la Ciudad Contemporânea

Resumen

La arquitectura neoandina se ha convertido, en la última década, en uno de los fenómenos más destacados de la ciudad de El Alto. A partir de la difusión de las obras de Freddy Mamani, se intensificaron los estudios sobre esta producción, sobre todo en lo que respecta al surgimiento de una expresión que valoriza la iconografía andina, visible en las fachadas a través de colores intensos, geometrías contrastantes y un diálogo marcante con la artesanía popular. Sin embargo, más que una manifestación estética, lo neoandino constituye una producción vinculada a las transformaciones sociales ocurridas desde la década de 1950, con las migraciones indígenas del campo a la ciudad, especialmente de la etnia aimara.

De este modo, se propone un análisis crítico de la arquitectura neoandina no solo en su ámbito estético, sino también a partir de las dinámicas sociales de la ciudad de El Alto, entendiendo estas manifestaciones no como casos aislados, sino como parte del proceso de formación del sujeto indígena en la ciudad contemporánea, desde su llegada del campo hasta su posible ascenso económico. Se demuestra, así, cómo lo neoandino pone en tensión los campos de la identidad y la lógica de mercado, configurándose como un lenguaje simbólico que articula y problematiza las nociones de emancipación en el paisaje de la ciudad de El Alto.